Что для нас Воскрешение Лазаря? Для нас это предвестник общего воскресения, символ Божественного всемогущества и любви, а для  либеральных богословов 19-20 веков это камень преткновения. Очень хорошо свидетельствует о них Сергей Худиев в статье " Лазарь во вратах смерти" где автор говорит о том как упомянутые богословы каждому чуду находили свое как бы естественное матирилиастическое объяснение; больных Он на самом деле не исцелял а, а просто яркостью Своей личности воздеяствовал на них психосоматически и они выздоравливали, там же есть и объяснени чуда нсыщения пятью хлебами. Интересно также и то как они объясняли воскрешение Господом Иисусом Христом дочери Иаира и сына вдовы, они полагали ,что это был всего лишь литаргический сон, конечно очень натянутое "толкование". Но если мы взглянем на воскрешение Лазаря то тут никаким естественным законом это чудо не объясномо, четверодневный труп котоый покрыт уже трупным смрадом литаргическим сном или еще чем то уже  не объяснить.

 Но для нас наверное это не самое главное. Хочется обратить внимание на другую сторону этого чудесного события. Было много сказано о тех кто был свидетелем такого чуда, но все же не уверовал, а что сказать о тех кто уверовал, да и про нас тоже, В чем же таинственная суть этого воскрешения которя так дорога хриситианам. Наша временная жизнь ни есть та самая жизнь в полноте которую о нас замыслил Бог, она всего лишь предвестник той подлинной полной жизни в Боге и с Богм, которую для нас определил Бог. Эта жизнь как бы прекрасна она не была, является всего лишь жалкой тенью той самой настоящей жизни. Но и ту и другую сотворил Бог, первую Он сотворил для приготовления к второй. Так и воскрешение Лазаря сотворенно Христом, но оно ни есть кульминационная конечная цель на котором зиждется все Христианство, а всего лишь предвестник конечного подлинного воскресения из мертвых . Потому , что в первом воскрешении душа Лазаря всего лишь вернулась в то же самое болезненное и подверженное смерти тело, как мы знаем из предания Лазарь умер вторично. А в настоящем последнем воскресении из мертвых души всех верных чад Христовых соединятся с преображенными и бессмертными телами. То есть конечная наша с вами цель дорогие это жить в будущем той самой настоящей жизнью которой о нас определил Бог с преображенными и бессмертными телами. Поэтому Церковь Христова называет Христа " Первенцем из мертвых" не потому , что Он был первый кто воскрес, а потому, что Он был первый кто воскрес и преобразил Свою плоть сделав ее бессмертною.