Неделя 12-я по Пятидесятнице. 2011г. Мт.19:16-26, зач.79

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

В Евангелии повествуется следующий случай - однажды ко Господу подошел богатый юноша и спросил: «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?», и услышал ответ№: «Сотвори заповеди», иначе говоря, Господь повелел ему творить добрые дела.

Относительно значения добрых дел для спасения в Западном богословии существуют два течения. Одни предают добрым делам большое значение, как бы значение зачетов, которых можно набрать больше чем нужно для спасения. На таком понимании возникла идея индульгенций в средние века. Другое течение выдвигает на первый план веру, а значение добрых дел отвергается, как идея зарабатывания спасения или во всяком случае дается им незначительная роль в деле спасения.

Оба эти течения решают вопрос слишком формально, не учитывая главного момента и в том и в другом – это идею самоотвержения.

Само противоположение веры и добрых дел – ложно. Вера и добрые дела по существу одно и тоже, поэтому апостол Иаков и говорит: «Вера без дел мертва есть».

Случай с богатым юношей показывает, что является главным в доброделании. Юноша сказал, что исполнил все заповеди, но все же чувствовал, что чего-то ему не хватает. И Господь указал, чего ему не хватает: «Все, что имеешь, продай и раздай нищим... и приходи, следуй за Мною». Ему не хватало в доброделании – самоотвержения. А может ли быть праведность без самоотвержения? Конечно, нет. Праведность богатого юноши оказалась пустоцветом. А пустоцвет, как известно, не приносит плода.

До какой меры должно простираться самоотвержение? Для этого меры нет. Идеал самоотвержения нам дает апостол Павел, говоря: «Уже не я живу, но живет во мне Христос».

Самоотвержение – это та основа, на которой зиждится спасающая вера, а добрые дела – это ступени самоотвержения.

Итак, будем исполнять заповеди Христовы, но не формально, а благодатно, чтобы наша вера была не в осуждение, а во спасение.

Аминь.